Deși există o înțelegere generală că toate corpurile sunt în mod natural diverse - există o gamă largă de dimensiuni, forme și culori - trăim într-o cultură care prețuiește anumite corpuri mai mult decât altele.
Cercetările au arătat că sistemele de putere (care afectează în mod disproporționat BIPOC și alte grupuri marginalizate) pot contribui la tulburările de alimentație și pot afecta persoanele din medii etnice minoritare - care se ocupă cu alimentația dezordonată - diferit de omologii lor albi.
Standardele corpului societății
În societatea noastră, corpurile subțiri sunt extrem de idealizate. Deși tulburările de alimentație sunt boli mentale grave, care deseori provin din interacțiunea complexă a factorilor predispozanți și precipitați, idealul subțire - atribuirea noastră culturală de superioritate față de corpurile subțiri - pare să contribuie la aceste boli.
Istorie
Cu toate acestea, corpurile subțiri nu au fost întotdeauna considerate mai demne. De-a lungul perioadelor anterioare ale istoriei umane, corpurile mai pline erau aspiraționale și reprezentau bogăția și bunăstarea.
Picturile lui Peter Paul Rubens, care a trăit din 1577 până în 1640, descriu corpuri feminine pline și senzoriale. Abia la sfârșitul secolului al XVIII-lea am început să vedem o preferință emergentă pentru un standard ideal de frumusețe subțire.
Unele organisme au o valoare mai mare sau mai mică
În cartea ei, Corpul nu este o scuză: puterea iubirii radicale de sine, Sonya Renee Taylor afirmă că societățile determină care organisme au cea mai mare valoare și întărește acest lucru prin dezvoltarea instituțiilor și adoptarea de legi care consolidează privilegiile unor organisme asupra altora.
De exemplu, bărbații albi au avut multe privilegii de-a lungul istoriei Statelor Unite. Oamenii care s-au născut în corpuri negre și feminine nu au drepturi istorice.
Sonya Renee Taylor, autor
De la corpurile LGBTQIA, la corpurile grase, la corpurile femeilor, trăim sub sisteme care ne obligă să judecăm, să devalorizăm și să discriminăm corpurile altora.
- Sonya Renee Taylor, autorDeoarece acest tip de judecată este banal, oamenii din societăți își vor clasa, în mod implicit, corpurile împotriva corpurilor altora.
Pe măsură ce oamenii își evaluează propriile corpuri față de alții, oamenii încearcă, de asemenea, să joace pentru locuri mai înalte în ierarhia socială. Astfel, femeile, BIPOC și alte grupuri marginalizate pot încerca o multitudine de diete, se pot atașa de bărbați cu privilegii sau pot încerca să-și ușureze pielea în încercarea de a fi văzute ca fiind mai valoroase.
Așa cum a scris Christy Harrison, dietetician și autor, în cartea sa Anti-dietă: recuperați-vă timpul, banii, bunăstarea și fericirea printr-o alimentație intuitivă, „În zilele noastre, cultura dietei împinge narațiunea că motivul pentru care stigmatizăm corpurile mai mari este că greutatea mai mare„ cauzează ”o sănătate precară. În realitate, însă, corpurile grase erau considerate „necivilizate” și, prin urmare, nedorite cu mult înainte ca comunitățile medicale și științifice să înceapă să le etichete un risc pentru sănătate la începutul secolului al XX-lea. ”Acestea fiind spuse, există dovezi că supraponderalitatea sau obezitatea poate crește riscul de a dezvolta multe condiții de sănătate potențial grave, inclusiv T2D, hipertensiune și colesterol ridicat.
Fatfobie
În secolul al XIX-lea, oamenii de știință albi de origine nord-europeană au dezvoltat teorii despre rasă și evoluție care clasificau oamenii ierarhic.
Corpurile femeilor negre
Ei au stabilit că corpurile mai grele au fost observate mai frecvent la persoanele de culoare și grăsimea a fost, prin urmare, considerată o trăsătură inferioară. Femeile negre tind să fie mai grele decât femeile albe și, de asemenea, să fie mai sănătoase la greutăți mai grele.
În perioada comerțului cu sclavi, coloniștii și oamenii de știință de rasă au afirmat că oamenii negri aveau poftă mai mare pentru mâncare și sex. Au fost descriși ca „lacom” și, prin urmare, mai puțin virtuoși într-o cultură în care a predominat valoarea protestantă a moderației.
De-a lungul timpului, pe măsură ce au apărut mai mulți oameni de rasă mixtă, grupul alb dominant a folosit slăbiciunea și albul pentru a-și continua să-și afirme dominația. Astfel, Sabrina Strings-sociolog și autorul Temerea corpului negru: originile rasiale ale fobiei grase-argumentează că fatfobia își are originea în anti-negru.
Rasismul și alimentația dezordonată
Ca urmare a rasismului sistemic, BIPOC și grupurile marginalizate care au o tulburare de alimentație sunt mai puțin susceptibile de a fi diagnosticate cu una, deseori ezită să caute tratament.
Mai mult, rasismul influențează modul în care femeile negre și BIPOC experimentează tulburări alimentare:
- Ca grup rasial marginalizat, Femeile negre experimentează stigmatul. La rândul său, acest stigmat crește riscul pentru tot felul de probleme de sănătate mintală, inclusiv tulburări de alimentație.
- Ca o consecință a rasismului instituționalizatFemeile negre se confruntă, de asemenea, cu o sărăcie mai mare și au un acces mai redus la îngrijirea sănătății decât femeile albe. Este posibil ca acestea să fie mai susceptibile de a experimenta insecuritatea alimentară, care poate fi un factor de risc pentru o tulburare alimentară.
BIPOC este adesea nediagnosticat
Constatările conform cărora femeile negre sunt în medie puțin mai mari - și presupunerile că, prin urmare, preferă să fie mai mari și, de asemenea, experimentează mai puțină presiune culturală decât femeile albe pentru a se conforma idealului subțire - creează impresia greșită că nu dezvoltă tulburări alimentare.
De asemenea, femeile negre pot adopta convingerea că este puțin probabil să sufere o tulburare alimentară. Acest lucru le face și mai greu să-și dea seama că ar putea avea o problemă și să caute ajutor atunci când o fac.
În consecință, atunci când relația lor cu alimentele cauzează probleme, este posibil ca profesioniștii din domeniul medical să nu le ia în serios și să nu reușească să diagnosticheze o tulburare alimentară atunci când este prezentă.
Un studiu din 2006 a cerut clinicienilor să citească pasaje despre Mary, un personaj fictiv cu modele alimentare tulburate. Etnia personajului a fost manipulată pentru a fi afro-americană, caucaziană sau latină în diferite părți ale studiului. Participanții au fost întrebați dacă cred că Maria are o problemă bazată pe pasaj.
Rezultatele au arătat că clinicienii erau mai puțin susceptibili de a diagnostica o persoană de culoare cu o tulburare de alimentație, chiar dacă simptomele erau exact aceleași cu cele prezentate de un pacient alb. Consecința acestei prejudecăți este semnificativă.
Poate fi dificil să obțineți un diagnostic în timp util al tulburărilor de alimentație, chiar dacă cineva se potrivește bine stereotipului tânăr, bogat, subțire, de sex feminin alb și are acces la asistență medicală bună. Pentru cei care nu o fac, o întârziere a diagnosticului poate însemna că tulburarea devine înrădăcinată și mai greu de tratat. Intervenția timpurie este un predictor al recuperării pe termen lung, fără consecințe pe toată durata vieții.
Persoanele care nu sunt de sex feminin și cele care provin din medii care nu sunt albe, care sunt de obicei diagnosticate mai târziu în cursul bolii și nu au tratament în timp util, pot avea prognoze mai slabe atunci când vine vorba de recuperare.
Stephanie Covington Armstrong, autorul Nu toate fetele negre știu să mănânce, a scris primul memoriu al unei persoane de culoare cu o tulburare de alimentație.
Stephanie Covington Armstrong, autor
Pentru că eram o fată neagră, cu păr natural, care crescuse sub pragul sărăciei, nimeni nu bănuia vreodată că aș putea fi bulimic. Doar eu păream conștient că conținutul de melanină nu-mi garantează o viață fără tulburări de alimentație. Culoarea mea a devenit scutul perfect împotriva suspiciunilor.
- Stephanie Covington Armstrong, autorGrupuri BIPOC Bariere pentru tratamentul feței
Mai mult, tratamentul poate să nu fie sensibil din punct de vedere cultural. Este posibil ca persoanele de culoare să nu se simtă confortabil în programele tradiționale de tratament pentru albi. Armstrong descrie cum nu s-a simțit confortabilă cu un terapeut alb, dar nu a putut găsi un terapeut negru care să trateze tulburările alimentare.
Imaginile folosite pentru comercializarea centrelor de tratament prezintă aproape întotdeauna femele albe subțiri, consolidând în continuare stereotipul și comunicând subtil oamenilor de culoare, non-femelelor și persoanelor din corpuri mai mari că nu sunt binevenite sau nu aparțin acolo.
Cu acest stereotip vine presupunerea că oricine cu o tulburare de alimentație are acces la asigurări private și își poate permite tratamente costisitoare - programe de sănătate publică și planurile de asigurări publice de obicei nu abordează tulburările de alimentație. Acest lucru pune limitări și mai mari în ceea ce privește disponibilitatea de opțiuni de tratament la prețuri accesibile pentru persoanele din grupuri marginalizate care ar putea să nu aibă fonduri și asigurări.
În cele din urmă, deoarece tulburările alimentare sunt văzute în mod obișnuit ca o afecțiune deșertăcioasă pentru fetele albe adolescente bogate, există mai puține finanțări pentru tratamentul sau cercetarea tulburărilor alimentare decât alte boli similare.
Poate continua să fie dificil de a obține tulburările de alimentație pe agenda națională atunci când se presupune că afectează doar un grup select și bine resurse.
Disparități în tratament
În comunitatea mai mare a tulburărilor alimentare - inclusiv clinicieni, centre de tratament și avocați - există modalități prin care se menține status quo-ul distructiv. Femeile și fetele albe subțiri umple imagini și povești de pe site-urile, articolele, postările de pe blog și articolele de conștientizare a tulburărilor de alimentație.
Programările și evenimentele de conferințe legate de tulburările de alimentație continuă să centreze difuzoarele albe și să nu se împingă în mod activ împotriva stereotipului feminin alb, bogat.
În plus, cercetarea neglijează adesea subiecte mai diverse și nu reușește să recunoască narațiunile indivizilor marginalizați și diversele lor căi de recuperare. Imaginile media populare ale persoanelor cu tulburări de alimentație se concentrează, de asemenea, în mod covârșitor pe femelele albe subțiri.
Modalitatea de a atinge obiectivele comune la nivel de domeniu de diagnostic precoce, acces la tratament și paritatea finanțării cercetării este de a vă asigura că toți sunt conștienți de faptul că tulburările de alimentație afectează persoanele de toate sexele, vârstele, rasele, etniile, formele corpului și greutățile, orientări sexuale și stări socioeconomice. Acestea sunt prezente în toate familiile și comunitățile și prezintă un risc pentru acestea.
Trebuie să sprijinim profesioniștii BIPOC emergenți care sunt interesați să devină specialiști în tulburările de alimentație. Trebuie să creăm programe care să încurajeze oamenii de culoare să lucreze în domeniul tulburărilor alimentare. Doar prin eforturi unite, concertate și continue putem schimba fața tulburărilor alimentare și corecta greșelile actuale.
Resurse
Dacă sunteți BIPOC, care face parte dintr-un grup marginalizat care se ocupă de alimentația dezordonată, sau un clinician specializat în tratamentul tulburărilor alimentare, mai jos este o listă de resurse care vă pot fi de ajutor:
- Nu toate fetele negre știu să mănânce: o poveste de bulimie de Stephanie Covington Armstrong
- Proiectul Vocilor marginalizate (NEDA)
- Nalgona Positivity Pride
- Încurajarea dieteticianului
- Tratarea femeilor negre cu tulburări de alimentație: un ghid al clinicianului de Charlynn Small, Mazella Fuller
