Comunitățile asiatice au fost afectate de supremația albă și xenofobie de mult timp. Cu toate acestea, COVID-19 a provocat o creștere a crimelor de ură împotriva populației din Asia de Est. Drept urmare, indivizii asiatici sunt supuși unor probleme crescute de sănătate mintală, inclusiv anxietate, depresie și efectele psihologice severe pe care victimele crimelor de ură le dezvoltă adesea.
Pentru a opri acest rău perpetuat asupra comunităților asiatice, sistemele care stau la baza supremației albe și xenofobiei trebuie abordate de către indivizi și de societate în ansamblu prin eforturi și educație anti-rasiste susținute.
Efecte negative asupra sănătății mintale
Un studiu în American Journal of Criminal Justice explorează impactul negativ asupra sănătății mintale asupra comunităților care sunt „altele”, cum ar fi asiaticii americani în societatea americană - cel mai recent ca rezultat al COVID-19.
Alte comunități asiatice
Procesul de alterare are loc atunci când un grup rasial dominant întărește ideea că unii membri ai societății, în acest caz asiatici americani, nu aparțin. Este înrădăcinată în rasism, supremație albă și xenofobie. Conform raportului:
- „Crima de ură poate fi utilizată pentru„ alte ”grupuri etnice / rasiale minoritare care sunt percepute ca fiind periculoase (adică credința că persoanele de origine asiatică sunt singurele responsabile pentru provocarea și răspândirea COVID-19).”
Efectele psihologice ale crimelor de ură
Ca rezultat al COVID-19, americanii asiatici au fost ținte ale infracțiunilor motivate de ură, „variind de la microagresiuni și hărțuire verbală la atacuri și alte infracțiuni violente de ură”. În plus, s-a constatat că victimele infracțiunilor motivate de ură sunt mai susceptibile de a experimenta simptome de suferință psihologică decât victimele infracțiunilor fără ură. Aceste simptome includ:
- Stres post traumatic
- Depresie
- Anxietate
- Furie
- Scăderea stimei de sine
Plângerile privind supremația albă și xenofobia au fost adesea întâmpinate cu aprinderea gazelor, reducerea la tăcere și deraierea; prin urmare, folxul asiatic poate interioriza cu ușurință aceste microagresiuni ca o reflectare slabă a lor.
Crimele de ură rezultate din COVID-19
Asiaticii de Est au fost expulzați public din societate sau „altfel”, în urma trimiterilor la „virusul chinezesc” de către președintele Trump în tweet-uri în martie 2020.
Conform STOP AAPI (Asian American Pacific Islander) HATE Reporting Center, analiza conținutului a 1.843 de incidente a dat următoarele informații:
- Animozitate virulentă față de chinezii americani
- Țap ispășitor al Chinei pentru răspândirea COVID-19
- Naționalismul anti-imigranți
- Papagalizarea termenului „virus chinezesc”
- Descrierile orientaliste și rasiste ale Chinei ca „murdare”, „bolnave” etc.
În acest fel, declarațiile iresponsabile ale celor aflați în poziții de putere au dus la incidente în care oamenii din Asia de Est raportează că nu se mai simt în siguranță în urma batjocurilor, amenințărilor și violenței fizice.
Istoria rasismului sistemic împotriva comunităților asiatice
Creșterea „alterării” folxului din Asia de Est datorită COVID-19 este încorporată în supremația albă și xenofobia, dar acest lucru nu este nou pentru comunitățile asiatice.
Națiunea noastră are o istorie a altor comunități asiatice și, ca rezultat, comunitățile asiatice au suferit daunele rasismului sistemic. Acest lucru se întoarce încă din Legea privind excluderea chineză, adoptată în 1882 pentru a împiedica muncitorii chinezi să imigreze în Statele Unite pentru o perioadă de 10 ani.
Un alt exemplu istoric notabil sunt lagărele de internare japoneze după atacurile din Pearl Harbor. Această istorie pune populația asiatică la riscuri mult mai mari de simptome de sănătate mintală, cum ar fi anxietatea și depresia, ca răspuns la experiențe negative alimentate de supremația albă și xenofobie, în special în perioadele de criză.
Experiențe similare de rasism împotriva comunităților asiatice, precum cele pe care le vedem ca rezultat al COVID-19, au fost raportate de musulmanii și sikhii din Asia de Sud, mai ales după 11 septembrie.
Experiențe similare de xenofobie împotriva folxului asiatic în timpul COVID-19 au fost raportate în timpul focarului SARS din 2003.
Având în vedere cât timp au existat mulți oameni asiatici în această țară, este devastator să ne gândim cât de des li se spune să se întoarcă de unde au venit, totuși aceasta este realitatea xenofobiei și supremației albe, care poate fi adesea accentuată în vremuri de criză.
Pentru o înțelegere aprofundată a impactului rasismului sistemic asupra comunităților asiatice, este crucial să se ia în considerare și experiențele asiaticilor din sud.
Bhagat Singh Thind
În 1922, Takao Ozawa, un japonez-american, a fost implicat într-un caz notabil privind eligibilitatea pentru cetățenia americană. Deși locuise în Statele Unite de 20 de ani, Curtea Supremă l-a considerat neeligibil pentru cetățenia americană, bazându-se pe criterii „științifice” considerate atunci pentru rasă.
În aceeași perioadă de timp și în contrast cu acest lucru, același judecător care a emis această hotărâre a prezidat cazul lui Bhagat Singh Thind. Thind a fost un scriitor indian-american care a slujit în armata SUA în timpul primului război mondial. El a fost considerat neeligibil pentru cetățenie, în ciuda sistemului de clasificare etnologică folosit pentru a se pronunța împotriva Ozawa. Curtea Supremă a stabilit că, mai degrabă decât strămoșii, albul se baza pe o „înțelegere comună de către bărbați necunoscători”.
Așa cum ilustrează aceste exemple istorice, prin schimbarea criteriilor pentru cine poate și nu poate fi considerat american pe baza a ceea ce le servește agenda, sistemele de la diferite niveluri ale guvernului au fost mult timp manipulate pentru a fi utilizate ca instrument al supremației albe și xenofobiei pentru a dăuna comunităților asiatice.
Cum o abordăm?
A fost întotdeauna necesar: trebuie să abordăm supremația albă și xenofobia identificându-le și denunțându-le și prezentând modul în care acestea dăunează comunităților asiatice.
Opresiunea Susținerea opresiunii
Din păcate, în încercarea de a supraviețui supremației albe și xenofobiei, folclorul asiatic s-a bazat adesea pe conformarea la miturile model ale minorităților către apropierea de alb, uneori în detrimentul grupurilor mai marginalizate.
Supremația albă este adesea menținută, deoarece oamenii asiatici acceptă că succesul le impune să ignore disparitățile rasiale de lungă durată și chiar să recurgă uneori la opresiune laterală sau anti-negru în încercarea de a se conforma acestor sisteme trucate.
Din păcate, acest lucru nu face decât să consolideze adâncimile supremației albe în țesătura societății noastre și oprimă populația mai marginalizată, ca în cazul profesioniștilor din medicina asiatică care nu sunt suficient de critici pentru supremația albă și, prin urmare, pot contribui la rezultatele slabe ale sănătății folxului negru datorită unor astfel de prejudecăți în îngrijire.
Atunci când folclorul asiatic experimentează impactul supremației albe și xenofobiei asupra sănătății mintale, aceștia se pot lupta pentru a accesa tratamentul necesar datorită unor astfel de norme culturale precum percepția căutării de ajutor ca un semn de slăbiciune.
Formarea Solidarității
Pe măsură ce navigăm într-o pandemie globală alături de o înțelegere tot mai mare a necesității unor mișcări precum Black Lives Matter și Idle No More în ceea ce privește comunitățile negre și indigene, unii oameni din Asia fac progrese în solidaritate cu alte grupuri marginalizate pentru a confrunta supremația albă, colonialism și xenofobie.
În acest fel, folclorul asiatic ar beneficia de provocarea atât a supremației albe și a xenofobiei, cât și a stigmatizării problemelor de sănătate mintală pentru binele lor și a celorlalte comunități BIPOC care pot fi adesea afectate în mod similar de opresiune.
Această lucrare necesită, de asemenea, solidaritate din partea celor care beneficiază de aceste sisteme care dăunează comunităților negre, indigene și ale oamenilor de culoare, așa că aici eforturile anti-rasiste sunt cruciale pentru a demonta supremația albă și xenofobia.
Un cuvânt de la Verywell
Dacă sunteți nou înțelegând această istorie a supremației albe și a xenofobiei care dăunează comunităților asiatice, aceasta poate fi o bună oportunitate de a învăța de la activiști consacrați precum Ai-jen Poo, Darakshan Raja și Lydia X.Z. Brown, care vorbesc cu toții despre rasismul anti-asiatic cu o lentilă intersecțională. Atâta timp cât concentrați nevoile comunităților asiatice în încercările dvs. de sprijin, mai degrabă decât în propriile sentimente, sunteți într-un început bun în furnizarea de asistență atât de necesară.
Deoarece supremația albă și xenofobia pot avea un astfel de impact negativ asupra sănătății mintale, în special în timpul COVID-19, poate fi benefic pentru oamenii asiatici să se conecteze cu un terapeut competent din punct de vedere cultural sau să se bazeze pe sprijinul comunității informale. Dacă acele opțiuni încă se simt prea vulnerabile, poporul asiatic poate beneficia de ascultarea unor informații despre sănătatea mintală de la podcast-uri precum Seen, Chai Chats și Yellow Glitter. Chiar și atunci când lucrează în solidaritate cu alte comunități BIPOC pentru a demonta supremația albă și xenofobia, oamenii asiatici ar beneficia de sprijin pentru sănătatea mintală.
Demontarea sistemelor ancorate de mult nu va fi niciodată o muncă ușoară, dar se poate face numai cu dorința de a investi în practici mai echitabile pentru comunitățile asiatice.
Ce este xenofobia și impactul acesteia?
