Ar putea o umflătură pe ceafă să ofere un indiciu pentru personalitatea ta interioară? Această idee a fost o temă centrală în frenologie, o pseudostiință care implica legarea de umflături pe craniul unei persoane cu anumite aspecte ale personalității și caracterului individului.
Istoria frenologiei
Frenologia a luat naștere la sfârșitul anilor 1700 la Viena ca teoria „organologiei” medicului german Franz Joseph Gall. Ulterior a fost popularizată ca frenologie de asistentul lui Gall, un medic german pe nume Johann Gaspar Spurzheim.
Gall a observat că cortexul cerebral al oamenilor era mult mai mare decât cel al animalelor, ceea ce el credea că îi făcea pe oameni superiori intelectual. În cele din urmă, a devenit convins că trăsăturile fizice ale cortexului pot fi văzute și în forma și dimensiunea craniului. El credea că umflăturile de pe suprafața creierului ar putea fi detectate prin simțirea umflăturilor de pe suprafața capului unui individ.
El a sugerat că umflăturile, indentările și forma generală a craniului ar putea fi legate de diferite aspecte ale personalității, caracterului și abilităților unei persoane. După ce a examinat capetele tinerilor buzunare, Gall a descoperit că mulți aveau umflături pe craniu chiar deasupra urechilor. El a sugerat că aceste umflături erau asociate cu „achiziție” sau cu o tendință de a fura, tezauriza sau prezenta lăcomie.
În cartea sa despre frenologie, Gall a sugerat că facultățile morale și intelectuale erau înnăscute. Cu alte cuvinte, oamenii s-au născut cu caracterul lor moral și inteligența. Dacă ai fi fost un hoț, a fost pentru că te-ai născut cu o predispoziție la înșelăciune.
Gall credea că creierul controlează toate înclinațiile, sentimentele și facultățile și că creierul era compus din atâtea organe, cât există diferite facultăți, înclinații și sentimente. Forma craniului a reprezentat și a reflectat forma și dezvoltarea organelor creierului.
Cele 27 de „Facultăți” din frenologie
Gall a căutat sprijin pentru ideile sale măsurând craniile oamenilor din închisori, spitale și aziluri, în special cele cu capete ciudate. Pe baza a ceea ce a găsit, Gall a dezvoltat un sistem de 27 de „facultăți” diferite, fiecare dintre care credea că corespunde unei anumite regiuni a capului.
- Instincte de reproducere
- Iubirea descendenței cuiva
- Afecțiune și prietenie
- Autoapărare, curaj și luptă
- Instincte carnivore sau ucigașe
- Viclenie, acutitate; istețime
- Simțul proprietății; tendința de a fura
- Mândrie, aroganță, aroganță, dragoste de autoritate, măreție
- Deșertăciune, ambiție, dragoste de glorie
- Circumspecție, premeditare
- Aptitudine pentru a fi educat
- Simțul localității și al locului
- Amintirea oamenilor
- Memoria verbală
- Abilitate lingvistică
- Simțul culorilor
- Simțul pentru sunet și talentul muzical
- Abilități matematice
- Abilități mecanice
- Sagacitate
- Metafizică
- Satiră și spirit
- Talent poetic
- Bunătate; compasiune; sensibilitate; simț moral
- Imitație și mimică
- Religiozitate
- Perseverență, fermitate a scopului
Critica frenologiei lui Gall
Cu toate acestea, metodele lui Gall nu aveau rigoare științifică și a ales să ignore pur și simplu orice dovadă care îi contrazice ideile. În ciuda acestui fapt, frenologia a devenit din ce în ce mai populară din anii 1800 până la începutul anilor 1900. Examinarea capului de către un frenolog a fost o activitate populară în timpul epocii victoriene și a rămas destul de populară chiar și după ce dovezile științifice au început să se potrivească ideilor lui Gall.
Ideile lui Gall au câștigat mulți adepți, dar au atras și critici considerabile din partea oamenilor de știință, precum și a altor grupuri. Biserica catolică a crezut că sugestia sa de „organ religios” era ateistă și, până în 1802, i s-a interzis să țină cursuri în casa sa.
După moartea lui Gall în 1828, unii dintre adepții săi au continuat să dezvolte frenologia, iar referințele teoriei au început să se infiltreze în cultura populară de masă. În ciuda popularității scurte a frenologiei, în cele din urmă a devenit privită ca pseudoștiință, cum ar fi astrologia, numerologia și chiromancia.
Criticile din partea unor cunoscuti cercetători în domeniul creierului au jucat un rol important în această inversare a punctelor de vedere populare ale frenologiei. La începutul până la mijlocul anilor 1800, renumitul medic francez Marie Jean Pierre Flourens, un pionier în studiile cerebrale și localizarea cerebrală, a constatat că presupunerea fundamentală a frenologiei - că contururile craniului corespund formei de bază a creierului - a greșit.
În 1844, fiziologul francez Francois Magendie a rezumat concedierea: „Frenologia, o pseudo-știință din zilele noastre; la fel ca astrologia, necromanța și alchimia din vremurile trecute, pretinde că localizează în creier diferitele tipuri de memorie. eforturile sunt simple afirmații, care nu vor fi examinate pentru o clipă. "
Influența frenologiei
În timp ce frenologia a fost identificată de multă vreme ca o pseudoștiință, aceasta a contribuit la aducerea unor contribuții importante în domeniul neurologiei. Datorită concentrării pe frenologie, cercetătorii au devenit mai interesați de conceptul de localizare corticală, idee care sugerează că anumite funcții mentale sunt localizate în anumite zone ale creierului.
În timp ce Gall și alți frenologi credeau în mod greșit că umflăturile de pe cap corespundeau personalității și abilităților, ei aveau dreptate în a crede că diferite abilități mentale erau asociate cu diferite zone ale creierului. Metodele moderne de cercetare permit oamenilor de știință să utilizeze instrumente sofisticate precum scanarea RMN și PET pentru a afla mai multe despre localizarea funcțiilor din creier.