Ce este fragilitatea albă?

Termenul „fragilitate albă” se referă la o gamă largă de răspunsuri - de la confuzie sau concediere completă până la furie completă - oamenii albi pot avea ca reacție la discuțiile despre rasism. Sociologul și autorul Robin DiAngelo au popularizat termenul în cartea ei cu același nume, Fragilitatea albă: De ce este atât de greu pentru oamenii albi să vorbească despre rasism.

Deși fragilitatea albă poate descrie reacțiile la discuțiile despre rasism împotriva tuturor oamenilor de culoare, DiAngelo restrânge atenția cărții sale pentru a o descrie în mod specific atunci când este un răspuns la rasismul împotriva oamenilor de culoare.

Cum poate arăta fragilitatea albă

Conceptul de fragilitate albă al lui Robin DiAngelo a venit din timpul petrecut ca antrenor de diversitate. Ea spune că a observat „tipare familiare” în răspunsurile multor oameni albi atunci când vorbea despre rasism în discuțiile de grup.

La predarea unor concepte precum privilegiul alb sau aducerea nedreptăților sociale împotriva comunității negre, membrii albi ai grupurilor sale de antrenament au manifestat adesea reacții emoționale intense, inclusiv respingere, furie, resentimente, defensivitate și multe altele.

Există o varietate de fraze comune pe care le-au folosit:

• "Am un prieten negru / membru al familiei, deci nu sunt rasist."
• „Rasismul s-a încheiat cu sclavia”.
• „Sunt daltonist, deci nu sunt rasist”.

Fragilitatea albă în lumea noastră

Vedem că se întâmplă tot timpul - de la contul de socializare al fostului președinte al CrossFit până la incidentul de observare a păsărilor din Central Park. O persoană albă spune sau face ceva rasist și, atunci când este chemată, recită o variantă a liniei cu scenarii pe care DiAngelo a auzit-o de atâtea ori de la studenții ei albi: „Nu sunt rasist”.

„Mai degrabă decât să răspundem cu recunoștință și ușurare (la urma urmei, acum că suntem informați, nu o vom mai face), răspundem adesea cu mânie și negare”, notează DiAngelo în cartea sa.

Dr. Akeem Marsh, psihiatru clinic și membru al Comitetului Verywell Mind Review, își adaugă gândurile despre acest lucru: „Cred că atunci când oamenii sunt chemați la acțiuni în jurul rasismului, oamenii simt ca și cum ar fi un atac personal, așa cum se face adesea într-un mod care rușinește persoana. Să rușinești pe cineva nu-l determină cu adevărat să învețe. "

El continuă, „Oamenilor le lipsește, în general, nuanțe atunci când vine vorba de rasism. De exemplu, oamenii tind să creadă că o persoană este„ rasistă sau nu ”atunci când mulți oameni sunt capabili de acțiuni rasiste și le fac, dar nu sunt consecvenți pe toate alții, însă, comit acțiuni rasiste mai consecvent și conștient. "

Printre numeroasele tipuri de acțiune și reacție rasistă: ce duce la aceste răspunsuri tipare în rândul multor oameni albi? Cum pot cei care se simt defensivi după ce li s-a spus că sunt complice la o acțiune rasistă, o pot reforma într-o oportunitate de creștere?

Cum putem trece de la o persoană albă „bine intenționată” la un aliat eficient?

Socializare

DiAngelo subliniază că fragilitatea albă nu este un fenomen „natural”.

Toți suntem socializați pentru a absorbi valorile supremaciste albe, pentru a accepta albul ca implicit; suntem părți ale întregii societăți și, prin urmare, nu putem aborda rasismul fără a arunca o privire critică asupra mediului nostru și chiar asupra propriilor noastre gânduri și credințe care sunt influențate de acel mediu.

Unii se simt puțin generalizați de termenul de fragilitate albă, așa că DiAngelo oferă acest sfat:

Robin DiAngelo

Deocamdată, încercați să renunțați la narațiunea dvs. individuală și să vă confruntați cu mesajele colective pe care le primim cu toții ca membri ai unei culturi comune mai largi … mai degrabă decât să folosiți un aspect al poveștii dvs. pentru a vă scuza de impactul lor.

- Robin DiAngelo

Dr. Marsh descrie efectul supremației albe, spunând: "Oamenii sunt socializați până la alb ca un standard suprem, sau norma. Și atât de mulți oameni se mișcă în această direcție fără intenție activă (uneori este inconștientă, dar nu întotdeauna)".

Socializarea, notează DiAngelo, este esențială pentru eliberarea acestei idei că nu am fost cu toții afectați de supremația albă. Ea discută despre un obstacol uriaș către înțelegerea rasismului, care este „înțelegerea individuală”. După cum spune ea, această mentalitate este una care crede că „doar unii oameni sunt rasisti și acei oameni sunt răi”.

Există o diferență semnificativă în înțelegerea rasismului ca fiind structural și mai omniprezent la noi toți față de ceva cu care se implică doar „câteva mere rele”. Acesta aruncă o privire asupra impactului pe care o societate plină de rasism l-ar avea asupra oamenilor care fac parte din ea.

Ce a dus la fragilitate?

În cartea sa, DiAngelo îl citează pe colegul autor, jurnalist și expert în probleme sociale Ta-Nehisi Coates: „Rasa, este copilul rasismului, nu tatăl”.

Cu alte cuvinte, SUA are o istorie adânc înrădăcinată a rasismului - falsificarea diferențelor inerente dintre oamenii negri și cei albi. Supremația albă și rasismul împotriva oamenilor de culoare din cultura noastră au dat naștere stereotipurilor dăunătoare, violenței rasiale, precum și disparități rasiale în locuințe, piața muncii, acumularea de avere, asistență medicală, încarcerare și speranța de viață - pentru a numi doar câteva.

DiAngelo discută, de asemenea, despre faptul că negrii sunt opriți mai des de poliție și primesc sentințe mai dure decât albii pentru aceleași infracțiuni.

DiAngelo remarcă faptul că, fără experiența directă a provocărilor rasismului, mulți albi sunt incapabili să recunoască cât de omniprezent este - de aceea, observă ea, mulți dintre studenții ei au avut reacții dure atunci când s-au confruntat cu aceste realități.

Societatea rasializată

Ibram X. Kendi, istoric, savant al politicii rasiale și autor al Cum să fii anti-rasist, discută aceste tipuri de justificări rasiste în articolul său pentru The Atlantic numit „Coșmarul american”. El scrie despre Trăsături de rasă, publicat de Frederick Hoffman - ceea ce Kendi numește „fără îndoială cel mai influent studiu rasial și de sănătate publică” din secolul XX. Kendi scrie:

„În prima compilație la nivel național de date privind criminalitatea rasială, Hoffman a folosit ratele mai mari de arestare și de încarcerare ale americanilor negri pentru a argumenta că sunt, prin însăși natura și comportamentul lor, un popor periculos și violent - așa cum spun și rasistii americani în prezent”.

Acesta este doar un exemplu al modului în care un argument profund greșit devine un adevăr acceptat pe scară largă - și apoi este transmis de-a lungul generațiilor.

Dar mesajele rasiste sunt în jurul nostru - cu siguranță în stereotipurile că oamenii negri sunt mai periculoși, dar și în sistemele noastre școlare, guvernul nostru, sistemul de sănătate, mass-media și multe altele.

Ideologiile populare, parte a problemei

Potrivit lui DiAngelo, există mai multe ideologii care există în cultura americană care împiedică în continuare oamenii albi să-și dezvolte înțelegerea rasismului. Acestea includ meritocrația și individualismul.

Meritocrația

Meritocrația este o narațiune populară, în special una care predomină în SUA De câte ori ați auzit pe cineva spunând: „Dacă lucrezi suficient de mult, poți realiza orice”?

Această narațiune populară susține ideea că indiferent cine sunteți, aveți mijloace la fel de realizabile pentru a obține succesul. Dar, în realitate, societatea noastră nu este un teren de concurență ideal.

Luați acest exemplu inclus în Fragilitate albă. Studiile au arătat că, în ciuda nivelurilor egale de educație și a experienței relevante, o persoană cu un nume „sunet alb” este mai probabil să fie angajată pentru un loc de muncă decât o persoană cu un nume „sunet negru”.

Individualism

Individualismul este ideea că tu, ca persoană, poți fi ținut separat de grupul sau societatea în care trăiești. De exemplu, dacă o persoană albă este acuzată că deține credințe rasiste, s-ar putea contesta spunând „Dar nu sunt rasist” și chiar ar urma cu „Sunt o persoană bună”.

DiAngelo ar spune că aceste două rânduri sunt fragilitate albă a manualului. Acest răspuns reduce rasismul la o dilemă morală individuală. Adică, dacă nu sunt rasist, atunci pot ignora ulterior orice responsabilitate pe care o am pentru examinarea ulterioară a mea sau a lumii mele. Sunt scutit de problema rasismului.

După cum spune DiAngelo, „Considerăm o provocare pentru concepțiile noastre rasiale despre lume ca o provocare pentru identitățile noastre ca oameni buni și morali”.

Răspunsuri la traume

Ce se întâmplă în interior pentru a provoca un răspuns la fel de adânc înrădăcinat ca fragilitatea albă? Unde se întâlnesc marginile mediului nostru și ne influențează răspunsurile emoționale?

Dr. Marsh cântărește asupra fragilității albe de la obiectivul traumei, spunând: „Mai exact, ceea ce este descris ca fragilitate albă este de fapt un răspuns la traumatism al persoanelor albe la trauma rasismului”.

„Fereastra toleranței” este un termen folosit adesea pentru a descrie pragul pe care o persoană îl are pentru a procesa trauma. Alianța Națională pentru Bolile Mentale afirmă că, în fazele inițiale ale unui răspuns la traume, s-ar putea avea „capacitate limitată de procesare și stabilizare atunci când li se prezintă informații dificile”, ceea ce duce la reacții emoționale precum furie, confuzie, iritare, senzație de copleșire sau chiar amorțeală completă.

Akeem Marsh, MD

Rasismul este traumatic pentru toți cei care suntem expuși la acesta, cauzează diferite tipuri de rău diferitelor grupuri și este profund înrădăcinat în societatea și cultura noastră.

- Akeem Marsh, MD

Dr. Marsh continuă: „Din punctul de vedere al psihologiei, este ca și când vine vorba de rasă, oamenii albi au în general o maturitate subdezvoltată, deoarece în această etapă de dezvoltare nu a fost îndeplinită”.

Deteriorarea apărării

DiAngelo subliniază că fragilitatea albă este exercitată ca „sentimente rănite înarmate”. Cu alte cuvinte, o persoană albă care se simte ofensată la sugestia că ceva este rasist mută adesea atenția asupra sentimentelor rănite ale persoanei albe în detrimentul experienței unei persoane de culoare, sau chiar a vieții sale.

Luați moartea tragică a lui Emmett Till, un copil negru de 14 ani ucis după ce o femeie albă, Carolyn Bryant, l-a acuzat în mod fals că a fluierat-o într-un magazin alimentar. În acest caz, sentimentele rănite ale unei persoane albe au fost prioritare față de presupusa acțiune inofensivă a unui copil (după moartea sa, ea și-a retras acuzația).

Fragilitatea albilor joacă un rol în alte crime împotriva oamenilor de culoare, cum ar fi brutalitatea poliției pe scară largă. Un studiu de la Universitatea Harvard realizat de Devon W. Carbado și Patrick Rock intitulat Ce expune afro-americanii la violența poliției? explorează consecințele prejudecăților negative, neexaminate, care sunt de anvergură și adesea fatale.

Acesta afirmă: „Datele privind disparitățile în frisks și utilizarea forței cu bărbații negri sugerează că, chiar și atunci când ofițerii se apropie de un negru și nu găsesc dovezi ale faptelor greșite, ofițerii deseori prelungesc sau escaladează întâlnirea, mai degrabă decât să o termine.

Carbado și Rock

Cu alte cuvinte, un bărbat negru care nu oferă literalmente nicio dovadă de amenințare este totuși probabil să atragă atenția ofițerilor de poliție, așa că sunt înrădăcinate stereotipurile care îl leagă de amenințare.

- Carbado și Rock

Stereotipurile rasiale instilate - cum ar fi faptul că negrii sunt mai periculoși, sunt mai susceptibili de a fi înarmați, sunt mai violenți - se traduc în credințe internalizate că negrii sunt amenințări. Acest lucru îi supune dezumanizării la nivelul cel mai de bază, dar și violenței și chiar morții.

Fragilitatea împiedică forța

Fragilitatea albă blochează o persoană albă să acceseze efectele pe care societatea rasistă le-a avut asupra gândurilor, comportamentelor și credințelor lor. Cum putem dezvăța stereotipuri rasiste periculoase dacă nu putem recunoaște că le avem?

Robin DiAngelo

Când înțelegeți rasismul ca un sistem de relații structurate în care suntem socializați cu toții, înțelegeți că intențiile sunt irelevante. Și când înțelegi cum funcționează socializarea, înțelegi că o mare parte a prejudecății rasiale este inconștientă.

- Robin DiAngelo

Ea continuă: „Implicitatea societății este superioritatea albă și suntem hrăniți cu o dietă constantă 24/7. A nu căuta în mod activ să întrerupem rasismul înseamnă a-l interioriza și a-l accepta”.

Fără a putea accepta impactul rasismului și omniprezentul acestuia, nu suntem în măsură să purtăm conversații constructive despre cum să îl demontăm.

Critici ale fragilității albe

Există critici la adresa lui Robin DiAngelo Fragilitate albă care implică implicații mai mari cu privire la modul în care oamenii albi ar trebui să meargă la formarea anti-rasism.

Prezumția experiențelor negre

John McWhorter este un lingvist care contestă noțiunea lui DiAngelo Fragilitate albă. El explică că face „afirmații prezumțioase” care simplifică experiențele negre și ar putea fi considerate chiar rasiste.

DiAngelo face sugestii largi ca oamenii negri să fie supărați în mod constant de răspunsurile tipice pe care le clasifică sub fragilitate albă. Wharton întreabă:de unde ar ști ea? "

El continuă spunând că nu vede cum oamenilor albi li se poate da posibilitatea de a corecta gândurile și convingerile rasiste atunci când DiAngelo le spune că „cam tot ce spun sau cred că este rasist și, astfel, este antitetic față de bine”.

"Nu am nevoie și nici nu vreau ca cineva să mediteze asupra modului în care albul îi privilegiază asupra mea. Nici nu am nevoie de o societate mai largă pentru a fi supusă învățăturilor despre cum să fiu extrem de sensibil la sentimentele mele", scrie McWhorter. El spune că „tonul său de autoritate” servește doar pentru a „infantiliza” oamenii negri - ceea ce este „rasist într-un mod cu totul nou”.

Rasismul în abordările anti-rasiste

Jonathan Chait, comentator și scriitor pentru New York Magazine, este de acord cu DiAngelo că oamenii albi de multe ori nu înțeleg amploarea privilegiului lor rasial. Dar problema cu multe antrenamente anti-rasiste, susține el, este că atribuie totul rasei.

"Într-adevăr, învățătura lor prezintă indivizii ca un mit rasist. În modelul lor, individul este cuprins complet în identitatea rasială", scrie Chait.

Într-o anecdotă despre Jackie Robinson, primul jucător de baseball din Liga Majoră Neagră, DiAngelo scrie că cititorul ar trebui să-l considere „primii albi negri cărora li s-a permis să joace baseball din liga majoră”.

Scopul acestei reformulări este de a încuraja oamenii albi să ia în considerare impactul negativ pe care solidaritatea albă l-a avut asupra incluziunii - cu siguranță au existat jucători talentați înaintea lui Robinson care nu au avut șansa de a juca profesional.

Dar în acest proces, spune Chait, DiAngelo șterge calitățile puternice ale lui Robinson ca individ, că a reușit să-și atingă propriul statut.

„Programul ei tratează meritul individual ca pe un mit de demis”, susține Chait.

"Ce pot sa fac?"

În cuvintele lui DiAngelo, „nu am ales această socializare și nu a putut fi evitată. Dar eu sunt responsabil pentru rolul meu în acesta. "

Munca individuala

DiAngelo observă că rasismul este socializat în gândurile, credințele și acțiunile noastre.

Așa cum este posibil să fi fost crescut cu o anumită credință despre tine, lumea ta sau alte persoane și ai crescut pentru a dezvăța și a renunța la această credință pentru că nu ți-a servit, vei descoperi că este un proces similar cu investigarea adâncurilor straturi de condiționare pe care le avem cu toții în jurul rasismului.

Dr. Akeem Marsh

„Mulți oameni vor trebui să-și facă propria lor muncă individuală (o formă de terapie) în jurul acestui subiect pentru a săpa cu adevărat în modurile lor de gândire și pentru a obține noi perspective și perspective.”

- Dr. Akeem Marsh

În general, acest tip de dezvoltare personală te poate ajuta să înțelegi mai bine modul în care credințele tale au fost modelate de societatea ta și cum poți să te îndrepți spre a te susține pe tine și pe ceilalți în căutarea anti-rasismului. În timp ce gestionarea reacțiilor emoționale din jurul rasismului poate produce o creștere și o schimbare imense, este nevoie de o dedicație conștientă pentru a lucra prin ele.

Educaţie

Istoria neagră lipsește în mod major în sistemul educațional american. Educația este un mare pas (și o practică continuă) pentru a înțelege istoria îndelungată a inegalității rasiale din Statele Unite.

În plus, cu toții am absorbit inconștient stereotipurile rasiste pe parcursul vieții noastre prin filme, televiziune, vedete, politicieni, întâlniri de zi cu zi și multe altele.

Ceea ce putem face este să începem să recunoaștem gândurile și convingerile pe care le susținem, care sunt influențate de ideile rasiste și să începem să le învățăm.

Există o mulțime de liste recomandate de activiști antiraziști care pot contribui cu adevărat la o mai bună înțelegere a rasismului în Statele Unite, atât istorice, cât și actuale. Cu toate acestea, este important să rețineți că educația este cel mai bine utilizată ca element suplimentar în căutarea anti-rasismului la un nivel mai profund și mai interiorizat.

Activism

Există o mulțime de modalități de a vă implica în organizații sau grupuri de justiție rasială. Încercați să căutați online organizații din zona dvs. Adesea, grupurile se întâlnesc practic atât pentru a educa, cât și pentru a organiza - unele chiar colaborează cu alte organizații nonprofit pentru a promova activismul intersecțional.

De asemenea, puteți utiliza rețelele sociale pentru a vă conecta în continuare cu activiștii care se află în comunitățile lor în fiecare zi, promovând schimbarea. Încercați să utilizați hashtag-uri precum #BlackLivesMatter sau să căutați locația dvs. pentru a găsi evenimente în apropierea dvs. - există adesea apeluri deschise pentru ca oamenii să se prezinte la marșuri sau adunări comunitare.

Fii deschis la creștere

A deveni defensiv poate fi un adevărat obstacol în calea deschiderii și a creșterii - dar este adesea o primă linie de acțiune. După cum remarcă DiAngelo, „intențiile bune” nu sunt suficiente. A deveni un aliat al comunității negre înseamnă a ști că există o experiență rasistă în America pe care tu, ca persoană albă, nu o experimentezi.

Contribuie la creșterea personală și la eforturile anti-rasiste de a fi deschis la feedback. Încercați să acceptați cu blândețe feedback-ul și nu uitați că face parte din învățare.

Ascultarea și învățarea vor informa acțiunile anti-rasiste și sunt deosebit de importante pentru a deveni un aliat.

Și DiAngelo observă că a fi deschis la feedback este crucial. Este important să lucrăm prin disconfortul pe care l-am putea experimenta, să fim deschiși să ne cerem scuze atunci când am greșit și să continuăm să învățăm. Dr. Marsh adauga, "Trebuie sa fie un angajament continuu pentru a continua sa creasca in moduri diferite. Lean in disconfort."

Validați experiențele negre

Există multe modalități constructive prin care oamenii albi pot învăța să asculte, să valideze experiențele și să sprijine prietenii și familia neagră atunci când vorbesc despre experiențele lor cu rasismul.

Adesea, răspunsurile care se încadrează sub fragilitatea albului servesc la lumina gazelor pentru negrii și oamenii de culoare. Când respingi experiențele cuiva, îi spui că realitatea lor nu există și că ceea ce ei percep ca „rasism” este altceva. Desigur, poate fi dificil pentru cineva să recunoască atunci când neagă realitatea cuiva - o fac fără să-și dea seama în acel moment.

Dr. Marsh adaugă: „Ceea ce este important, totuși, este impactul, nu intenția. Dar societatea socializează popularitatea într-un mod care încurajează acest lucru.Cei care sunt capabili să ia poziție și să-i ajute pe colegii lor de culoare albă să ajungă la un punct de a fi capabili să identifice rasismul când îl văd și să valideze experiențele negre atunci când îi aud. "

Un cuvânt de la Verywell

Textul lui DiAngelo alb Fragilitatea poate fi o resursă utilă pentru persoanele albe care doresc să își informeze călătoria antiracistă. Teza sa principală este că prin ruperea granițelor care ne împiedică să comunicăm într-un mod trans-rasial și să dezvoltăm o mai bună înțelegere a rasismului sunt schimbări semnificative care pot ajuta, în timp, să demonteze sistemele rasiste.

În plus, ea subliniază importanța ascultării în loc să presupună că știi răspunsurile. Acest lucru vă poate ajuta să vă sprijiniți mai bine prietenii și familia BIPOC, ajutându-i să se simtă auziți în loc să se simtă negați.